Σελίδες

Τετάρτη 27 Απριλίου 2011

Τα 100 άτομα με την μεγαλύτερη επιρροή σήμερα(σύμφωνα με το περιοδικό ΤΙΜΕ)

Πρίν λίγες μέρες δημοσιεύτηκε απο τo αμερικάνικο περιοδικό TIME η φετινή λίστα των 100 ατόμων που επηράζουν περισσότερο τον πλανήτη. Σύμφωνα με το περιοδικό, δεν είναι ούτε οι εξυπνότεροι αλλά ούτε και οι πιο ισχυροί στο πλανήτη μας, αλλά είναι αυτοί που φαίνεται πως επηράζουν την παγκόσμια κοινότητα περισσότερο σήμερα. Πιο συγκεκριμένα, είναι άνθρωποι που με τις ιδέες του προσπαθούν να αλλάξουν τον κόσμο.

Ο σημαντικότερος άνθρωπος της χρονιάς για το 2011 δεν είναι ούτε ο ισχυρότερος, ούτε ο εξυπνότερος αλλά ένας άνθρωπος είδωλο για μια γενιά νέων που ξεσηκώθηκαν, επαναστάτησαν και έριξαν την κυβέρνηση του Χόσμι Μουμπάρακ στην Αίγυπτο.

Ο λόγος για τον Wael Ghonim, ακτιβιστή και υψηλόβαθμο στέλεχος της Google για τη Μέση Ανατολή. Ο 30χρονος διαδήλωσε και αυτός όπως και χιλιάδες άλλοι Αιγύπτιοι, και μάλιστα ήταν από αυτούς που μέσω του διαδυκτίου και κυρίως του Facebook, προέτρεπε τον κόσμο να ξεσηκωθεί εναντίον του Μουμπάρακ. Ωστόσο, στις 27 Ιανουαρίου απήχθη από αστυνομικούς με πολιτικά και φυλακίστηκε.
Ο Wael Ghonim αφέθηκε ελεύθερος στις 7 Φεβρουαρίου, χωρίς να γνωρίζει τις εξελίξεις στη χώρα του και τα δραματικά γεγονότα που έλαβαν χώρα όσο καιρό ήταν φυλακισμένος.
Είχε πει ψέματα στο αφεντικό του, για να μπορέσει να συμμετάσχει στη διαδήλωση στο Κάιρο.
Το καθεστώς τον θεωρεί προδότη και υποκινούμενο, ενώ οι Αιγύπτιοι διαδηλωτές τον θεωρούν ήρωα – ο ίδιος λέει πως δεν είναι ούτε προδότης, ούτε ήρωας.
Δεύτερος στη λίστα είναι ο γνωστός σε όλους μας, βραβευμένος με Νόμπελ  οικονομολόγος Joseph Stiglitz. Είναι καθηγητής στο τμήμα Οικονομικών της Σχολής Διεθνών και Δημοσίων Σχέσεων του Πανεπιστημίου Κολούμπια, επίτιμος διδάκτωρ σε άλλα 24 πανεπιστήμια των ΗΠΑ και του κόσμου, ενώ έχει διατελέσει καθηγητής σε άλλα 12 αμερικανικά και ξένα πανεπιστήμια. Φοίτησε οικονομικά στο ΜΙΤ, το Κέιμπριτζ και την Οξφόρδη. Διετέλεσε αντιπρόεδρος της Παγκόσμιας Τράπεζας (1997-2000) από την οποία παραιτήθηκε λόγω διαφωνίας με τις επιλογές της, ενώ χρημάτισε και πρόεδρος του Συμβουλίου Οικονομικών Συμβούλων του Λευκού Οίκου.
Οι απόψεις του στις συνθήκες της σημερινής κρίσης συνοψίζονται σε τρεις άξονες: εγκατάλειψη των προβληματικών τραπεζών ώστε να καταρρεύσουν με παράλληλο προστατευτικό δείκτη από τις κυβερνήσεις στα λαϊκά στρώματα,ενθάρρυνση των δημοσίων επενδύσεων και  ανάπτυξη της οικολογικής οικονομίας.
 
Εδώ θα δείτε και την υπόλοιπη λίστα :

Δείτε ολόκληρη την λίστα:
Wael Ghonim
Joseph Stiglitz
Reed Hastings
Amy Poehler
Geoffrey Canada
Mark Zuckerberg
Peter Vesterbacka
Angela Merkel
Julian Assange
Ron Bruder
Lamido Sanusi
Colin Firth
Amy Chua
Joe Biden
Jennifer Egan
Kim Clijsters
Ahmed Shuja Pasha
Aung San Suu Kyi
Cory Booker
Gabrielle Giffords
Katsunobu Sakurai
Michelle Obama
Paul Ryan
Ai Weiwei
Rob Bell
Fathi Terbil
Dilma Rousseff
Tom Ford
Liang Guanglie
Sue Savage-Rumbaugh
Takeshi Kanno
Nicolas Sarkozy
Michele Bachmann
Saad Mohseni
Chris Christie
Matthew Weiner
Lisa Jackson
Jean-Claude Trichet
Justin Bieber
Prince William and Kate Middleton
Joe Scarborough
Blake Lively
Hillary Clinton
Muqtada al-Sadr
Anwar al-Awlaki
Kim Jong Un
Saif al-Islam Gaddafi
Hassan Nasrallah
Nathan Wolfe
Oprah Winfrey
Sergio Marchionne
Mahendra Singh Dhoni
Felisa Wolfe-Simon
Esther Duflo
Rain
Larry Page
Mia Wasikowska
David Cameron
John Lasseter
Maria Bashir
Mukesh Ambani
Chris Colfer
Major General Margaret Woodward
Bruno Mars
David and Charles Koch
Hung Huang
General David Petraeus
Matt Damon and Gary White
Cecile Richards
George R.R. Martin
Marine Le Pen
Grant Achatz
Feisal Abdul Rauf
El Général
Jamie Dimon
Heidi Murkoff
Sting
Jonathan Franzen
V.S. Ramachandran
Michelle Rhee
Mark Wahlberg
Rebecca Eaton
Xi Jinping
Kathy Giusti
Arianna Huffington
Barack Obama
Lionel Messi
Azim Premji
Aruna Roy
Ray Chambers
Scott Rudin
John Boehner
Derrick Rossi
Hu Shuli
Benjamin Netanyahu
Ayman Mohyeldin
Charles Chao
Bineta Diop
Dharma Master Cheng Yen
Patti Smith


Παρασκευή 22 Απριλίου 2011

Σουρεαλιστικές πασχαλινές στιγμές


Σύμφωνα με τους πατροπαράδοτους τρόπους και θεσμούς σε κάθε γωνιά της Ελλάδος ετοιμάζονται οι σούβλες, τα τσουρέκια, τα κουλούρια και οι λαμπάδες με τα σοκολατένια αυγά σιγά-σιγά.
Κάθε χρόνο το ίδιο σκηνικό, κάθε χρόνο οι ίδιες ιεροτελεστίες( με μεγαλύτερης εκείνης της σούβλας προφανέστατα και ας παραπονιούνται οι νοικοκυραίοι ότι και ακριβοπλήρωσαν το αρνάκι αλλά και ελληνικό δεν ήταν), κάθε χρόνο οι ίδιες ευχές για την σωτηρία της ψυχής και για την φώτιση όλων μας με την βοήθεια του «άγιου φωτός». Και εννοείται ότι σαν υπόδειγμα καλού χριστιανού θα νηστέψεις την Μεγάλη Βδομάδα, γιατί διαφορετικά τι ψυχή θα παραδώσεις και τι θα πει ο Κύριος που σταυρώθηκε για σένα και εσύ ακόμα και μια βδομάδα δεν μπορείς να κρατηθείς;
Η ηλικιωμένη κυριούλα που στο φωνάζει αυτό πιστεύει πως έτσι τιμάει την πίστη της. Δηλώνει χριστιανή ορθόδοξη και κάθε Κυριακή είναι στην εκκλησία πρώτη θέση «πίστα» και ξέρει όλους τους ύμνους απέξω και ανακατωτά. Ειδικά τώρα που κορυφώνεται και το θείο γεγονός; Α καλά! Εδώ δεν την πιάνεις με τίποτα! Ποτέ της όμως δεν έδωσε ούτε ψίχουλο σε άστεγο και φωνάζει τους μετανάστες που ζουν στη γειτονιά της βρωμιάρηδες και κλέφτες. Και όταν δέρνανε 2 ανήλικα αλλοδαπά στο πιο κάτω δρόμο μπορεί και να χάρηκε κιόλας. Προσφέρει κοινωνικό έργο ως χριστιανή. Είναι όλη μέρα στημένη στη τηλεόραση και ενημερώνεται, αυτό δεν είναι έργο;
Αυτές τις «άγιες μέρες» λένε πως γίνονται θαύματα αν πιστέψουμε και αφοσιωθούμε απόλυτα στο κάλεσμα της χριστιανοσύνης που δίδαξε την αγάπη και τον σεβασμό. Αλλά μόνο αν είσαι καλός χριστιανός απολαμβάνεις τις ευεργεσίες του Κυρίου. Διαφορετικά στο κρατάει μανιάτικο και μια μέρα θα καείς στα καζάνια της κολάσεως που βρίσκονται κάπου υπογείως. Γιατί ακόμα και η θρησκεία έχει τους πάνω και τους κάτω, τι να κάνουμε. Και αν  είσαι μουσουλμάνος ή βουδιστής, βλέπουμε.
Εγώ όμως βλέπω εδώ και πάρα πολλά χρόνια καζάνια της κολάσεως να μας τσουρουφλίζουν καθημερινά λες και είμαστε καταραμένοι από την μοίρα να τα υπομένουμε να μας καίνε. Λες και είμαστε ήδη νεκροί και περιμένουμε αγωνιωδώς από κάποιον άλλον να μας σώσει και να αναστηθούμε και να ανταμώσουμε την ευτυχία όλοι μαζί παρεούλα κάπου, κάποτε. Κάθε Πάσχα και Χριστούγεννα όλοι εύχονται πράγματα αλλά ποτέ δεν τους είδα να κάνουν κάτι από μόνοι τους για να γίνει έστω και μία από αυτές τις ευχές πραγματικότητα. Όλοι κάθονται και περιμένουν τον Θεούλη να τους  τα φέρει. Κάπου ακούστηκε πως έγινε και αυτός μετανάστης για αλλού και δεν του δίνουν πολιτικό άσυλο.
Η κόλαση μπορεί να είναι καθημερινή και να βρίσκεται παντού. Από την ανασφάλιστη πολύωρη ψυχοφθόρα εργασία που γίνεται πλέον μόνο και μόνο για λόγους βιοποριστικούς, από την ξινισμένη μούρη των συναδέλφων που ζητάνε πάντα να πάρουν 5 δεκάρες πιο πάνω από σένα και σου θάβουν τεράστιους λάκκους, από την μιζέρια της καθημερινότητας μας που ζητάμε μονίμως επιβεβαίωση για ότι και αν κάνουμε από τους γύρω μας, ζώντας με μια συνεχή ανασφάλεια για τα πάντα και αναζητώντας όλο και πιο πολλά αγαθά για να καλύψουμε τα κενά μας, μέχρι το ανύπαρκτο οικονομικό σύστημα μέσα στο οποίο προσπαθούμε να ανασάνουμε. Σε ένα σύστημα που δημιούργησαν άνθρωποι σαν και μας,μόνο που αυτοί έτυχε( και απ-‘έτυχε’) να αποκτήσουν μεγαλύτερη εξουσία από μας και λανθασμένα να τη χρησιμοποιήσουν όπως την χρησιμοποίησαν και σήμερα εκατομμύρια άνθρωποι στο πλανήτη πεινάνε, άλλοι προσπαθούν να δουν από πού τους ήρθε όλη αυτή η λεγόμενη οικονομική κρίση και γκρεμίστηκαν τα χρυσά όνειρα που τους έκτισε ο καπιταλιστικός τρόπος ζωής και άλλοι που απλά δεν έχουν συνειδητοποιήσει καν τι έχει συμβεί και συνεχίζουν να πιστεύουν πως όλα είναι καλά. Και από την άλλη, έχουμε έναν πλανήτη ο οποίος αργοπεθαίνει μέρα με την μέρα όλο και πιο πολύ και όλοι αυτοί οι ξακουστοί πολυσπουδαγμένοι επιστήμονες κάνουν που και που και αυτοί τα στραβά μάτια.
Η Φουκοσίμα είναι το πιο τρανό πρόσφατο παράδειγμα. Πριν το τσουνάμι ,πέρα από τους περιβαλλοντικά και οικολογικά ενδιαφερόμενους κανείς δεν είχε αναφερθεί δημοσίως και δεν ασχολιόταν με τους πυρηνικούς αντιδραστήρες που ξεφύτρωναν σε όλο το πλανήτη σαν τα μανιτάρια. Όταν ο άνθρωπος είδε για άλλη μια φορά πόσο πραγματικά αδύναμος είναι μπροστά στη φύση ,τότε ξαφνικά τα μέσα άρχισαν μαζικά να αναφέρουν για το ζήτημα των πυρηνικών αντιδραστήρων και την τεράστια επικινδυνότητά τους. Αρχικά ψιθυριζόταν πως η καταστροφή στη Φουκοσίμα είναι συγκρίσιμη με εκείνη του Τσέρνομπιλ, μετά από λίγο οι επιστήμονες το πήραν πίσω,αργότερα άρχισε πάλι να ακούγεται και στο τέλος να επιβεβαιώνεται αλλά και να λέγεται ακόμα πως η καταστροφή που προκλήθηκε στο περιβάλλον είναι μεγαλύτερη από εκείνη του Τσέρνομπιλ. Και αναρωτιέσαι, τι να πρωτοπιστέψεις σε αυτόν τον κόσμο; Σε τι να πρωτοπιστέψεις;
Αλλά δεν πειράζει. Για άλλη μια χρονιά έχουμε το αρνί στη σούβλα και τα κλαρίνα στη διαπασόν. Απόδειξη πως είμαστε για ένα ακόμα χρόνο ζωντανοί.

Τετάρτη 13 Απριλίου 2011

Α.L.F.


το κείμενο είναι παρμένο απο το blue-planet.gr


Κείμενο: Λέανδρος Κυριακόπουλος
Κατά τη διάρκεια των τελευταίων τριών δεκαετιών, έχουν αναπτυχθεί και δρουν ριζοσπαστικές οικολογικές και φιλοζωικές οργανώσεις που αξιώνουν τις διεκδικήσεις τους μέσω επιθέσεων και τρομοκρατικών ενεργειών. Εμπρησμοί χιονοδρομικών κέντρων και τουριστικών προορισμών, λεηλασίες πανεπιστημιακών και φαρμακευτικών εργαστηρίων με αρπαγή ή καταστροφή της ερευνητικής τους δουλειάς και απελευθέρωση των πειραματόζωων, έχουν επιφέρει μεγάλες ζημιές σε επιστημονικά κέντρα, τεράστιο πονοκέφαλο σε κρατικές αρχές, νέες πρωτοβουλίες και πολιτικές από τις μυστικές υπηρεσίες και την αρχή μιας συζήτησης για το ποιο είναι το πολιτικά ορθό στις προσπάθειες για την προστασία του περιβάλλοντος, ποια θα έπρεπε να είναι τα όρια της νομοθεσίας και τα δικαιώματα των εταιριών μέσα σε αυτήν και για το ποια θέση εν τέλει αποκτά το περιβάλλον μέσα στα όρια του νόμου. Το πολιτικό περιβάλλον μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου και ο αυξανόμενος λόγος για τον «ισλαμικό κίνδυνο» μπορεί να επισκίασε τη λεγόμενη «οικοτρομοκρατία», οι δραστηριότητες όμως που συγκαταλέγονται σε αυτήν, την αναδεικνύουν ως την πρώτη εγχώρια τρομοκρατική απειλή για τις Η.Π.Α., τον Καναδά και το Ην. Βασίλειο και την πιο δραστήρια ριζοσπαστική κινηματική δράση που έχει υπάρξει.










Η δεκαετία του 70’ ήταν η αυτή που φανέρωνε την τροπή που θα έπαιρνε ο κόσμος τα επόμενα χρόνια. Τα πρώτα αποτελέσματα των τεχνολογιών της θερμοδυναμικής, της υπολογιστικής κυβερνητικής μηχανικής, της βιογενετικής, της βιολογίας και της χημείας και των δυνατοτήτων που αυτές παρείχαν στην διάνοιξη οικονομικών προοπτικών, παράλληλα με τα πρώτα ισχυρά και αδιαμφισβήτητα δείγματα των περιβαντολλογικών αλλαγών που προοιωνίζουν μέχρι τις μέρες μας ένα εχθρικό για τη βιωσιμότητα του ανθρώπου μέλλον, δημιούργησαν την προοπτική της εικόνας του κόσμου ως επισφαλές οικοσυστήματος και ένα ολοένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τον τρόπο διαχείρησής του. Έγινε όμως φανερό, ότι δεν ήταν όλοι διαθέσιμοι να αντιμετωπίσουν το νεοσύστατο αυτό ζήτημα, με τους όρους μιας πολιτικής ορθότητας και στα όρια της νομοθεσίας. Από εκείνη την περίοδο και έπειτα, εκατοντάδες ομάδες είναι αυτές- κυρίως στις Η.Π.Α. και στο Η.Β.- που συνηγορούν για την προστασία των ζώων και του περιβάλλοντος, έχοντας δημιουργήσει με την πολιτική τους σταδιακές αλλαγές στις νομοθεσίες πολλών κρατών. Πολλοί ακτιβιστές όμως, κινούμενοι στις παρυφές των σκοπών αυτών, δημιούργησαν ένα παράνομο δίκτυο ατόμων δεσμευμένων στην άμεση δράση εκθέτοντας τελικά, όχι μόνο τα όρια των νομοθετικών πλαισίων αλλά και τις ευρύτερες πολιτικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα για τη δημιουργία αυτών. 

Η παράσταση της Animal Liberation Front.
Το Animal Liberation Front, είναι ένα όνομα που χρησιμοποιείται ευρέως και σε παγκόσμια κλίμακα από κάθε ακτιβιστή που δεσμεύεται σε δράσεις για την παρεμπόδιση της εκμετάλλευσης των ζώων και την σωτηρία τους. Η A.L.F. δηλαδή δε μπορεί να εννοηθεί ως μια σταθερή οργάνωση με αυστηρό καταστατικό και συγκεκριμένα μέλη. Σύμφωνα με την ίδια, “κάθε δράση που αποσκοπεί στην απελευθέρωση ζώων και σέβεται κάθε είδος ζωής παίρνοντας μέτρα για να μην διακινδυνευτεί καμία, μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι της A.L.F.” Η ίδια δηλαδή κατανοεί τον εαυτό της ως μια σύγχρονη απελευθερωτική οργάνωση που απομακρύνει ζώα από εργαστήρια πειραμάτων και φάρμες, φροντίζοντας παράλληλα για την ιατρική τους φροντίδα και για την ασφαλής επιστροφή στο φυσικό τους περιβάλλον. Μικροί πυρήνες που πολλές φορές αποτελούνται και μόνο από ένα άτομο, λειτουργούν μυστικά και ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλον, γνωρίζοντας μόνο όσα χρειάζονται για να μπορούν να δρουν. Όπως αναφέρει και ο Robin Webb που διευθύνει το γραφείου τύπου της οργάνωσης στο H.B. “γι’ αυτό η A.L.F. δε μπορεί να διαλυθεί· κανείς δε μπορεί να διεισδύσει ουσιαστικά σε αυτήν. Ο καθένας από εμάς μπορεί να είναι μέσα σε αυτήν.”

Οι σκοποί των δράσεων της A.L.F. έτσι όπως προτείνονται από την ίδια είναι 1) να επιφέρουν οικονομική ζημιά σε όσους βγάζουν κέρδη μέσω της εκμετάλλευσης των ζώων, 2) να απελευθερώνουν ζώα από τόπους κακομεταχείρησης όπως εργαστήρια πειραμάτων και εργοστασιακές φάρμες, 3) να αποκαλύπτουν τις ωμότητες που λαμβάνουν χώρα πίσω από τις κλειδωμένες πόρτες των εταιρειών και 4) να σέβονται κάθε ζωή- ανθρώπινη ή μη- κατά τη διάρκεια των αποστολών, παίρνοντας όλα τα απαραίτητα μέτρα. Για την ίδια, όποια ομάδα ατόμων δρα σύμφωνα με αυτές τις αρχές μπορεί να πάρει το δικαίωμα και να δηλώνει ότι δρα εκ μέρους της. Μπορεί έτσι να γίνει κατανοητό, ότι οι ακτιβιστές της A.L.F. δρουν πέρα από περιορισμούς καταστατικών οργανωτικών χαρτών ή γεωγραφικών συνόρων. Αυτή η αποκέντρωση και η έλλειψη ιεραρχίας είναι που καθιστά δύσκολο τον εντοπισμό τους. Από το 1976 που ιδρύθηκε στο Η.Β., υπάρχουν στις μέρες μας διάφοροι πυρήνες σε περίπου 35 χώρες· από τη Νέα Ζηλανδία και τη Νότιο Αφρική, μέχρι την Τουρκία, το Ισραήλ, τη Ρωσσία και την Ισλανδία. 
Αυτή η διασπορά των μελών όμως, δημιουργεί αντιφατικές εκτιμήσεις για τα όρια των δράσεών της, και τα αποτελέσματα αυτών στη δημόσια σφαίρα. Ενώ η αρχική προβολή των Μ.Μ.Ε. συνοδευόταν από έναν εξωτισμό για τις αλτρουιστικές και ειρηνιστικές διαθέσεις της οργάνωσης, αποτέλεσμα των προσπαθειών της για την ελαχιστοποίηση των τραυματισμών στις επιθέσεις της, αργότερα η ίδια «συνειδητοποίησε» ότι θα έπρεπε να υπάρχει ο χώρος για βία ενάντια στους κακομεταχειριστές των ζώων, αφήνοντας έτσι όχι μόνο ανοιχτό το ενδεχόμενο για άλλου είδους επεμβάσεις (κάτι που έγινε και γίνεται κάτω από την ομπρέλλα άλλων οργανώσεων), αλλά και για την εμπλοκή των μυστικών υπηρεσιών που είδαν ότι αυτό που διακυβεύεται ξεφεύγει από τα πλαίσια του πολιτικά διανοητού. Ο Βρετανός ακτιβιστής Keith Mann αναφέρει: “Όλοι θα θέλαμε να πολεμίσουμε για τα δικαιώματα των ζώων στα πλαίσια του νόμου. Δεν μπορεί όμως να γίνει αυτό. Οι άνθρωποι που κυβερνούν αυτή τη χώρα έχουν μετοχές, έχουν κάνει επενδύσεις σε κάθε είδους ερευνητική και φαρμακευτική εταιρία που πειραματίζεται πάνω σε ζώα. Έτσι το να κάνεις μια ειρηνική διαμαρτυρία και να περιμένεις ότι κάτι θα γίνει, είναι απλά ανώφελο.”



Κατά τα μέσα της δεκαετίας του 80’ η A.L.F. έγινε γνωστή για τα χτυπήματά της στα πανεπιστημιακά εργαστήρια της Πενσυλβάνια και της Καλιφόρνια. Οι ζημιές που έκαναν ξεπερνούσαν τα 100.000 δολάρια και οι αποκαλύψεις που έφεραν στο φως (πειράματα που οδηγούσαν σε μόνιμες εγκεφαλικές βλάβες μπαμπουίνους και εκούσιοι τραυματισμοί σε βρέφοι πιθήκων για παρατηρήσεις πάνω στην ανάρρωση των οργανισμών) οδήγησαν στο κλείσιμο των εργαστηριών και στη διακοπή 8 ερευνητικών προγραμμάτων που θεωρήθηκαν ότι ξέφευγαν από τα νόμιμα πλαίσια των εργαστηριακών πειραματισμών. Ακόμα, βανδαλισμοί σε εργοστάσια γούνας, και σε βιομηχανίες παραγωγής τροφίμων, αλλά και εμπρησμοί σε αγορές κρεάτων και καταστήματα ρούχων. Τα πιο σημαντικά γεγονότα όμως που έστρεψαν την προσοχή των μυστικών υπηρεσιών πάνω τους και συντέλεσαν στο να θεωρηθούν ως απειλή για την εθνική ασφάλεια έγιναν στη δεκαετία του 90’ με τον εμπρησμό του κτηνιατρικού φαρμακευτικού κέντρου του πανεπιστημίου της Καλιφόρνια που προκάλεσε ζημιά ύψους 3.5 εκατ. δολαρίων, τον εμπρησμό των εγκαταστάσεων ενός φυτώριου αλόγων κούρσας στο Oregon και την επίθεση στις εγκαταστάσεις της εταιρίας κατεψυγμένων τροφίμων Florida Veal Processors. Από τότε και έπειτα σκληραίνει τόσο η στάση των οικοακτιβιστών (οι οποίοι δημιούργησαν άλλες πιο ριζοσπαστικές ομάδες- όπως τις Earth Liberation Front, Animal Rights Militia και Stop Huntingdon Animal Cruelty), όσο και η στάση των μυστικών υπηρεσιών που άνοιξαν συγκεκριμένα χρηματοδοτούμενα προγράμματα για την παρακολούθηση των δραστηριοτήτων τους (αναφέρεται ενδεικτικά το Operation Backfire).
Το θέατρο του παραλόγου και η παραδοξότητα του νόμου.
Πίσω από την ανάληψη των επιχείρησεων του F.B.I. και της Interpol εναντίων των οικοακτιβιστών, βρίσκεται το προσωπείο μιας απλής ηθικής που αφορά τον κίνδυνο για την απώλεια ανθρώπινων ζωών και την καταστροφή των εργαστηρίων και των πολύχρονων ερευνητικών εργασιών τους. Στη συμπάθεια που τρέφεται στη δημόσια σφαίρα για τους σκοπούς της A.L.F. δηλαδή και παράλληλα με τις προσπάθειες της ίδιας να ξεφύγει από το απλοϊκό και επικίνδυνο στερεότυπο της τρομοκρατίας, καλλιεργείται μια εικόνα για αυτήν που στηρίζεται στο ρίσκο του τραυματισμού που ενέχει μια επίθεση και στις οικονομικές ζημιές από τις παράνομες δράσεις. Ένω δηλαδή η εικόνα του πληγωμένου ζώου από τις καταχρήσεις των εργαστηριακών κέντρων και των εταιριών, γίνεται εφαλτήριο για την αποκάλυψη μιας απάνθρωπης νομοθεσίας που οριοθετεί τα πάντα με γνώμονα το κέρδος, η εικόνα μιας επικίνδυνης οργάνωσης, προσφέρει τον επανακαθορισμό της νομοθεσίας ως πλαισίου συζήτησης, απαραίτητου για την προστασία των πολιτών και των δικαιωμάτων τους.  

 
Έτσι λοιπόν μέσα από κρατικούς και δημόσιους θεσμούς γίνεται μεγάλη προσπάθεια να διατηρηθεί η συζήτηση των οικολογικών καταστροφών και τις εκμετάλλευσης των ζώων στα πλαίσια του νόμου. Η «κοινωνική πρόνοια» για τα ζώα ούτως ή άλλως, αποτελεί μια δημοφιλή υπόθεση που μαρτυρεί ως απάνθρωπους αυτούς που δεν αποδέχονται την αναγκαιότητά της. Η δημιουργία πολλών υποστηρικτικών οργανώσεων για τα ζώα τα φανερώνει αυτό αβίαστα. Και η ίδια αυτή δημοτικότητα και κοινωνική αποδοχή των οικολογικών προβλημάτων τα καθιστά τα ίδια, μια κοινωνική τάση που προ(σ)καλεί ψηφοφόρους και γονιμοποιεί το έδαφος για νέα νομοθετικά πλαίσια που όχι μόνο θα αξιώνουν την προστασία των ζώων αλλά θα διαχωρίζουν και τις ακραίες βίαιες τάσεις. Στο πλαίσιο του νόμου, η προστασία των ζώων κινείται παράλληλα με τα πολιτικά δικαιώματα των πολιτών και την ευρωστία τους, την οικονομική ανάπτυξη των κρατών και τη διατήρηση του ήδη υπάρχοντος κοινωνικού και πολιτικού ιστού. Και στο «πολιτικά ορθό» πρέπει να υπάρχει πάντα προσοχή ώστε να αποφεύγονται οι υπερβολές, και επαγρύπνηση ώστε να μην υπάρχει κατάχρηση της εξουσίας. Οι πράξεις βανδαλισμού και τρομοκρατίας έτσι, δεν γίνεται παρά να μην αναφέρονται ως προσβολή των δημοκρατικών αρχών και της αρχής του νόμου.
Είναι όμως γνωστό ότι η υπάρχουσα νομοθεσία τόσο στην Ευρώπη όσο και στις Η.Π.Α. και τον Καναδά όχι μόνο ευνοεί και διευκολύνει τις φαρμακευτικές και ερευνητικές εταιρείες αλλά και υποχρεώνει και τα άσυλα προστασίας ζώων να παραδίδουν τα αδέσποτα ζώα για πειράματα (περισσότερα από 1 εκατ. γάτες και σκύλοι το χρόνο παραδίδονται σε ερευνητικά κέντρα). Είναι γνωστή επίσης η εύνοια ακόμα και σε επίπεδο νομοθετικών ρυθμίσεων από τις εκάστοτε κυβερνήσεις που επιζητούν την οικονομική ανάπτυξη, προς τα ενεργιακά βιομηχανικά μπλοκ, τις τουριστικές επιχειρήσεις και τις εταιρίες κατασκευών. Έτσι ενώ οι νόμιμες οικολογικές και φιλοζωικές κινητοποιήσεις κερδίζουν υποστήριξη λόγο της ηθικής που εγκολπώνονται, συγχρόνως βρίσκονται σε ένα νομικό πλαίσιο που τις επιτρέπει να συνυπάρχουν παρέα με τις αναπτυσσιακές αξιώσεις των εταιριών. Τότε όμως μήπως αναδημιουργείται το πλαίσιο για να ανθίσει η οικοτρομοκρατία; Γιατί αν αυτοί που εμπλέκονται με ακραία ριζοσπαστικές δράσεις κατανοούν με κάποιο τρόπο αυτήν την παραδοξότητα του νόμου (την αδυναμία του- παρά την «θέλησή» του- να αλλάξει ριζικά τον κόσμο), τότε είναι λογικό να δεσμεύονται οι ίδιοι σε αυτόν τον σκοπό. Το μέλημα όμως και για αυτούς δεν είναι παρά να «ανοίξουν» τα όρια του νόμου. Δηλαδή να περιληφθούν ρυθμίσεις ευνοϊκές για τα ζώα και αυστηρές ποινές για τις εταιρίες που δε συμμορφώνονται με αυτές.





Πόσο παράδοξο όμως μπορεί να φαίνεται και αυτό; Οργανώσεις να λειτουργούν πέρα και ενάντια στα όρια του νόμου, προωθόντας και καταφέρνοντας αλλαγές σε αυτά. Και μέσα από αυτήν την σχέση που επιτρέπει στην τρομοκρατία να ανθίσει (ή που δίνει το δικαίωμα σε άτομα να αναλάβουν δράσεις για μια- ευνοούμενη από την νομοθεσία- αδικία), αφήνεται χώρος για μιαν άλλην να ευοδώσει: αύξηση της βίας και των επιθέσων από τη μία πλευρά και περισσότερα μέτρα για την προστασία των οικονομικών και πολιτικών δικαιωμάτων από την άλλη. Πως όμως είναι δυνατόν να κλείσει ένας κύκλος, όταν ο ίδιος ανατροφοδοτείται; Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτό που διακυβεύεται δεν είναι παρά τα όρια του νόμου. Διακυβεύεται αυτό που βρίσκεται εντός και αυτό που βρίσκεται εκτός από τα όρια του νόμου. Ποιες διαδικασίες γίνονται μέσα στα όρια του νόμου που καθορίζουν αυτό που είναι νόμος; Μέχρι που φτάνουν τα μάτια της δημόσιας σφαίρας ώστε να πειστεί η ίδια για αυτό που θα έπρεπε να είναι νόμος; Και ποια είναι η νομική θέση των εταιριών που ενώ ευνοούνται από τη νομοθεσία, δηλώνουν ψευδή στοιχεία είτε για να αποφύγουν κάποιες κυρώσεις είτε για να δημιουργήσουν εντυπώσεις υπέρ αυτών; Και ποια η  πολιτική θέση των μυστικών υπηρεσιών που αναλαμβάνουν υποθέσεις εκφοβισμού των οικοακτιβιστών (βλέπε δράσεις Greenscare) και δυσφήμισης των δράσεών τους, ώστε να προωθηθεί η ευρύτατη πλέον οικολογική κίνηση σε μία νομιμότητα; Όπως αναφέρθηκε και πιο πριν σε άλλο όμως πλαίσιο, προσοχή χρειάζεται για να αποφευχθούν οι υπερβολές αλλά και εγρήγορση ώστε να γίνεται κατανοητό το πώς γίνεται διαχειρήσιμος ο νόμος.

Κυριακή 3 Απριλίου 2011

'Μέρες Παράξενες,Θαυμάσιες Μέρες'. 1-2/4/2011 Active Member @Mύλος club







 Ήμουν μόλις 2 ετών όταν το 1993 κυκλοφορούσε ο πρώτος  ελληνικός hip-hop δίσκος με τον τίτλο «Διαμαρτυρία» από ένα άγνωστο μέχρι τότε συγκρότημα, τους Αctive Member.  Κάπου το 2004 σε ένα πάρτυ έπεσε στα χέρια μου ένα μόβ cd το οποίο είχε μέσα μόλις 3 τραγούδια. Το soundtrack του «2fast 2 furious», το «Οχυρωμένη Αντίληψη»  των FFC και το τελευταίο ήταν από ένα συγκρότημα που άκουγα κατά καιρούς για αυτό αλλά ποτέ δεν είχα ακούσει τραγούδι τους .Ήταν το «Κάνε μου την χάρη»  από τους Active Member.
Και να που απόψε η δική μου η χάρη με έφερε στον «Μύλο». Έφτασα σχετικά σε καλή ώρα, η σκηνή δεν έχει γεμίσει ακόμα από κόσμο. Κάθομαι ψηλά, δίπλα στον φίλτατο ηχολήπτη και μιλάω με το φίλο μου που δουλεύει στο bar μέχρι να ξεκινήσει το live. Χαζεύω για ώρα τον κόσμο που έρχεται και αναρωτιέμαι πόσο να έχει αλλάξει το κοινό του group από τότε μέχρι σήμερα. Μετά από τόσα χρόνια και τις εποχές να έχουν αλλάξει δραματικά, σίγουρα το κοινό που ήρθε σήμερα εδώ είναι πάρα πολύ πιο διαφορετικό από τα παιδιά που τους άκουγαν 10 χρόνια πρίν. Τα μηνύματα όμως παραμένουν ίδια.
Το ένιωσα από το πρώτο λεπτό που βγήκαν στη σκηνή. Ο B.D Foxmoor αν και καθιστός σχεδόν σε όλη τη συναυλία έχει έναν απίστευτο παλμό και ψυχή στη φωνή του που σου εμπνέει να τον σεβαστείς ακόμα και αν δεν τον έχεις γνωρίσει προσωπικά. Για την Sadahzinia τι μπορείς να πεις; Απλά κάθεσαι και την χαζεύεις να λέει τόσο μοναδικά το « Χρέωσε τα στη φωτιά». Τα τραγούδια τους σε αγγίζουν και μπορούν να σε κάνουν να εκφραστείς μέσα από αυτά είτε είσαι 16 είτε 36 χρονών. Δεν τους είχα ξαναδεί ποτέ ζωντανά και αν πριν το live μου άρεσαν αρκετά, όταν έφυγα ένιωσα να τους έχω λατρέψει. Όταν ακούς ζωντανά τραγούδια όπως « Ο φύλακας άγγελος», «Άκου Μάνα», «Καλώς ήρθες παράξενε στον τόπο μου» , ή την « Μελωδία της παρακμής» συνειδητοποιείς ίσως πολύ περισσότερο την αξία αυτών των τραγουδιών.
Έκλεισα 4 ώρες μέσα στο μαγαζί. Ο κόσμος φεύγει ενώ η συναυλία έχει τελειώσει. Φεύγω και εγώ. Λεωφορείο πουθενά , είναι περασμένες 3 παρά το πρωί. Αρχίζω να περπατώ και το μυαλό μου έχει κολλήσει στους παρακάτω στίχους :
« το low bap όπου βρεθεί θα έχει πάντα έναν φύλακα άγγελο αλήτη»